談「迴 向」

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「迴向」是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。所謂

「迴向」是將自己所修的功德,不願自己獨享,而將之「迴」轉歸「

向」與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,並且使功德有明確的方向

而不致散失。眾生修諸功德,而仍然沒有功德,就是病在不知迴向。

因眾生與生俱來的習氣,就是不論做了一切什麼善事,往往想將功德

占為己有,而不願與別人分享,以為如果迴向出去,功德即非我所有

,殊不知:「以一炬之火,數百人各以炬來取,此炬如故,福亦如之

」,我們將火炬的光明給別人,不但火炬之亮度無減,反而更增加世

間的光明,因此凡夫這種歸功於己的自私觀念,完全是與佛法不相應

的!


依佛法而言,「迴向」可分為三種:

1.回「自」向「他」:即將「自」己所修的一切功德,回施其「他」

法界一切眾生,以示自己所修的功德,並非只屬於自己所有,而實是

一切眾生所共有的。如此,可拓開自己的心胸與氣度,同時學習菩薩

念念「利益眾生」的偉大精神。

 

2.回「事」向「理」:即將所修千差萬別的「事」相功德,迴向於不

生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所

不在的,所以吾人若將所修種種事相功德,一旦回向到法界理體中,

並且真正做到「三輪體空」,即「內不見己,外不見人,中不見所施

之物」,其功德自然普遍廣大,而如虛空界一樣的無窮無盡了。

3.回「因」向「果」:即將「因」地所修的一切功德,回向到最高無

上的佛果。如「念佛是因,成佛是果」,是出世因果;「諸惡莫作是

因,歲歲平安是果」及「眾善奉行是因,萬事如意是果」,是世間因

果。因此,吾人唯有努力認真去修善因,才能得到殊勝無比的果報。


回向既然這麼重要,我們一般最常使用的回向偈:「願以此功德

,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心

,盡此一報身,同生極樂國」,以及回向西方淨土的偈:「願生西方

淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶」,我

們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德,全部貢獻

出來,與法界眾生同享,不存一己之私,如此不但使諸功德得到保障

,亦可使功德加以擴大,這就是佛法所說的:「功不唐捐」也。是以

修學佛法的同修,實應學普賢菩薩發廣大心:「願令眾生常得安樂,

無諸病苦;欲行惡法皆悉不成,所修善業皆速成就;關閉一切諸惡趣

門,開示人天涅槃正路」,以期利益一切眾生,使他們能究竟離苦得

樂。


總之,我們將所修功德,不論迴向眾生或迴向理體,並不是將功

德作廢,而是將功德遍施法界眾生,使眾生常得安樂,而我們自己也

將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知,迴向的功德,是功不唐捐的

,我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德,統統迴

向往生西方極樂世界,期與法界眾生共成佛道,同證菩提。