|
◎ 廣公上人 行 持 語 錄 精選 ◎ 如 您 欲 請 購 此 版 CD .........< 廣 欽 老 和 尚 念 南 無 阿 彌 陀 佛 > ★每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪迴，故我們要趕 快修行，去度脫他們。 ★如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉 ，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如 不計較，我們的福慧就會增加出來了。 ★現在的人不管在家出家，生活都很好，災難比較多，深著香、味、觸的喜愛，痛苦也 比較多。 經如社會人一樣，心沒有寄託，所以很多是愈念愈糟。要把握時間不空過，可看經書、 念佛、拜佛、靜坐、誦經等。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※ 日期：一九七九年九月十二日 地點：承天禪寺 年齡：八十八歲 師父在客堂對某某師說：「論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己 的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這 是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡， 忍之，心安之，這是最好的一帖藥。」 忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步， 當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不 論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好 ，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 殿外乘涼，傳某師請示師父有關帶業往生的事。老和尚對傳某師開示說：「凡所有相都 是虛妄，一切唯心造，彌陀經中所述西方極樂世界有金，銀，琉璃一切莊嚴等，均是應 對眾生對一切相分別貪取的習性，而方便設立的，使眾生因向往而專意念佛，與所謂「 帶業往生」，具有相同的誘導作用。離一切相的清淨無礙，才是真正究竟的西方。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九七九年十月廿八日 地點：承天禪寺 年齡：八十八歲 「參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切 的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。」老和尚繼續說：「一 心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒 聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字 。」 慧，不能越過。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九七九年十月☆日 地點 承天禪寺 年齡：八十八歲老和尚在客堂對某某 師開示： 是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生 分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。」 也與他人同一類？」 們經典的意思，應當盡己所知，誠懇為他解說，則於人於己生諸功德，切不可以輕慢心 推說不知，則自己有過失。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說： 不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最 會惹事。」 心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們 拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是 忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨 煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。」 也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。」 有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事 的態度。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 時，一觸到境界，便能分辯邪正，心無動亂是道場。」某某師心有煩惱解不開，正值客 堂有事，要到和尚寮一趟，一進去，老和尚便對 解釋看看？」某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師為之解說，傳某師說：「若人在 好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執著憎愛，以此 分別執著的業識習氣，是無法進入如來清淨解脫的境界。」 ，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知 識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折 服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。」「我們出家的意 義就是要了斷恩怨，在怨親平等，對惡人、有冤仇的人，我們要平等發願，度他們一起 成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 老和尚說：「越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你 ，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆 人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨 安樂，成就淨業。」 享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟，如果不 知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生 命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施 ，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利 用了。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九八零年二月八日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲黃昏時，老和尚在大 殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中「一合相」的意思。老和尚說：「一合相的意思包含 很多，例如與人同事共處，和合無礙，也是一合相的一種，常誦金剛經，雖然未行到那 兒，也可以開悟出來。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九八零年三月一日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲老和尚對某某師的訓 誡：「修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的 境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱 ，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。」 ，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識份子總是在思想上轉不出來 ，被自己的思想所縛，而起我慢心。」 失敗。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 想西，絞業障，如何能解脫？」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 某師對老和尚提及「大彌陀經」中的種種，老和尚說：「大彌陀經中所說的西方勝境， 不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄託與目標，主要藉由一心念佛，令三 障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。」 樣隨佛號往生。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九八零年四月廿日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對某某 師開示：「什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要 緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。」 有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 「我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的，我們說人生人，狗生狗，各有其 類，但是，不論是生人或生狗，均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們 這個心所行的，是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，心行所做的是貪婪、是愚癡 、是嗔恚，以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，均是經由 我們這人身，不同的心行作為而轉化的。十法界中一切的眾生，無一不是經由我們這人 身而轉化，我們這人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※ 日期：一九八零年閏六月十五日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲 飽，穿足夠穿得暖，基本上過得去便可以，不要貪，剩餘的錢拿去布施、做功德，這就 是做好人。如果恣意地揮霍、享受，隨心所欲，不知節制，不會做功德，這就變成壞人。」 ★ 「說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下 來，如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是 真功夫。」 「別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起 煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起矣。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九八零年十二月四日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對信 徒開示：「我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業， 在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔癡業造得越多，命終後，墮得越 深。」 念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪迴的路，佛念得越多，善根 增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。」 佛門修行，修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消宿世來的業報，所以，修 行人都要吃苦，受種種的劫報，方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多 少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。」 。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的 昏與明，則大不相同。世俗人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免 墮落四生輪迴中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清徹靈明的心光，超越六道 ，直往西方，這是大殊特殊的。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九八一年一月八日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲老和尚在客堂對一群出 家眾開示：「在胎、卵、濕、化四生中，我們每個都曾去做過，在別道中受完業報，投 入父母胎中轉為人身。所以，今天我們所得的這人身是從哪一道來的，我們不知道，每 個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋、戒殺，勤心念佛，此身受報 盡，將轉入何道，自己也懵然不知，帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。」 「菩薩度眾生、感應眾生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的，並不 一定用語言或行動有相地度眾，像佛殿中的觀世音菩薩，在那裏端坐無為，卻度了許多 眾生來拜佛。」 ，必能度過重重難關而心不退轉。如果確實是腳踏實地，有行持到那個程度，自然佛菩 薩及天龍八部都會感應擁護，而達成願望。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適 ，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已，殊不知道這番作為乃是 造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。而佛法中的 作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己 的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。雖然我們每天做種 種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，我們 尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一 條真正解脫的路途。我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條 解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。」 做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。而出家 乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來 念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪迴苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未 度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。實則無始以來，世世相生，六道中都是我 們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的 甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈 悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度 一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。」 基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。」午後，天雨風寒，無遊客 信眾上山，大殿寂然，某某師正抄寫八大人覺經，老和尚喚某某師過去，對他說：「我 們出家受戒，乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可 再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。如果人家 說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩 惱，這就是一種忍辱智慧。否則，若起我是人非，就是勝負我執的心，凡事必欲占上風 ，無明煩惱便生，這就是一種愚癡。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 承天寺遂成觀光地區，而破壞這修行道場的寧靜，鎮日周旋在遊客間，不得安寧，向老 和尚說：「等此處成觀光區後，我便要往深山遷移，另覓清淨道場修行。」 有妨礙，反而更能成就我們的苦行。修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，各種境 緣，都須親自從其中歷練出來，才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，否 則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束縛住了，智慧如何能開？」 也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾的，怕別人批評，見人私談，心便不安而起 猜疑，以為人家在說他什麼，那是沒有見識、沒有出息的人。」 ，否則便不稱為修行了。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九八一年五月一日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲晚殿后，眾師兄弟向老 和尚頂禮請安，某某師問：「如何得六根清淨？」老和尚答：「我們修行，便是要修六 根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。修 行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。」 ，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的 人的福氣。在廚房領職事的人，要拿出觀音菩薩鬥羅漢的精神，不管有多少人來吃飯， 總是要想辦法弄出來。修行便是在修每天的煩惱。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 堂對寺眾開示：「吃東西時，想想這些東西是從哪里來的？怎麼來的？想想自己有沒有 修？若不懷慚愧心，就是嫌一句不好吃，也是損福。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ※日期：一九八一年六月十六曰 地點：承天禪寺 年齡：九十歲老和尚在客堂對某某 師說：「你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了 一點虧，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行。西方不是普通一般人都能去的。」 丟棄，否則，下世轉成豬、狗、雞、鴨再來補吃。」 ◆「所謂修苦行，也就是惜福，不糟棄任何可用的東西，吃的、用的，都要能化腐朽為 神奇，才是功德，才是修福慧。」
|